◎張佑宗／臺灣大學政治系教授、社會科學院院長
書名：《法西斯如何運作：劃分「我們」與「他們」的政治操弄》
作者：Jason Stanley
譯者： 陳禹仲
出版社：麥田出版社
出版日期：2026/06/27
當今民主體制的崩潰，多數不是源自突然的軍事政變，而是透過內部合法程序進行行政權擴張（executive aggrandizement）。這本《法西斯如何運作：劃分「我們」與「他們」的政治操弄》，為當今民主國家行政權不斷擴張的原因，提供一套極具穿透力的病理學診斷。
本書最大的貢獻，是作者未將法西斯主義視為20世紀的歷史遺物，而是將其視為當今正在發生、意圖摧毀民主的政治策略。作者透過檢視當代美國、印度、匈牙利、波蘭與巴西等民主大國的政治現況，深入分析法西斯主義作為一種「政治策略」，如何運作、奪取權力並進一步擴權。法西斯主義試圖喚起一個曾經不受污染、充滿榮光，卻被摧毀的「過去神話」。作者敏銳指出，這種被建構的神話，往往以極端父權家庭觀為核心，意圖說服特定群體相信他們天生優越，注定要統治其他族群，為壓迫性的政策提供正當性。漢娜、鄂蘭（Hannah Arendt）在《極權主義的起源》一書中提出，能說服群眾的往往不是事實，而是某種具備內在一致性的虛構體系。任何試圖包容多元觀點的學術領域，都會被視為對傳統國族神話的威脅。當客觀事實的共識被瓦解，社會就只剩下權力與部族式的身分認同，這正是法西斯領袖得以用個人意志，取代事實的關鍵時刻。
本書最引人深思的觀點，就是探討優勢群體如何產生並利用「受害者心態」。社會心理學的研究顯示，當社會開始接納少數群體、推動平權時，優勢群體往往會感到自身地位受到威脅，進而產生一種受害者的意識。法西斯政治人物極其擅長將這種特權流失的失落感，轉化為對少數群體的怨恨。而為合理化對少數群體的打壓，法西斯主義往往披著「法律與秩序」的外衣。本書在結尾發出一個沉重的警告：法西斯主義正常化（normalization）的危機。正常化的結果是把道德上極端的事物轉變為日常，讓我們逐漸容忍曾經無法容忍的行徑。當政治領袖不斷利用仇恨語言、剝奪無證移工的人權、煽動對難民的恐懼時，如果我們因為這些行為變得普遍而放棄警覺時，我們便已經落入了法西斯的陷阱。
本書的觀點呼應當代政治行為研究中的「社會分類」（social sorting）與「情感極化」（affective polarization）理論。社會分類理論主張，當選民的黨派認同與種族、宗教、居住地等其他社會身分逐漸重疊時，群體間的偏見與衝突會隨之劇烈惡化。法西斯領袖會虛構一個純潔、光榮卻被自由主義摧毀的「過去」。他們刻意消滅社會中能緩解對立的「交叉身分」（cross-cutting identities），將「我們」描繪為居住在鄉村、維繫傳統父權家庭與純潔信仰的純正公民。而將「他們」描繪為居住在大都會、被多元文化與少數族裔「污染」的墮落者。這種將城鄉差距、道德價值與身分認同綑綁的分化策略，這正是推動社會情感極化最強大的引擎。
當社會開始接納少數群體、推動平等時，優勢群體往往會感到自身地位受到威脅。法西斯政治極其擅長將這種「失去特權的焦慮」，轉化為多數群體的「受害者心態」。他們透過宣傳，讓優勢群體相信自己受到了移民、少數族裔或女性主義的迫害，從而合理化對這些弱勢群體的打壓與剝奪。選民不再只是反對對手的政策，而是從心理上厭惡、不信任，甚至將對手視為國家生存的威脅。
根據Somer和McCoy兩人（2025）的分析，在極度極化的社會中，選民對於「他者」掌權的恐懼，會遠遠超過他們對民主制度的珍視。為阻止被視為「異類」的對手獲勝，人們會開始容忍自己陣營的領袖破壞民主規則。這能解釋為什麼選民會支持那些以「反貪腐」為名摧毀獨立司法體系、攻擊媒體的法西斯領袖。在支持者眼中，這不過是保護「我們」免受「他們」侵害，並奪回國家的必要手段。
挑剔一點來看，本書仍有一些不足之處，例如過度聚焦在法西斯主義者的出擊，忽視反對派的角色。在漸進式的民主侵蝕過程中，反對派與中間選民有許多機會可以阻止民主倒退，他們對民主的態度可能更為關鍵。其次，當社會劃分為「我群」與「他群」時，未必只有「負面的」政治後果。歷史上，當社會處於「低極化」狀態時，往往是以犧牲少數人聲音為代價。當社會中的邊緣或弱勢群體，透過政黨獲得政治賦權（political empowerment）時，必然會挑戰既有的權力結構，就會引發社會分類與極化。所以，社會極化是弱勢群體爭取社會進步時，不可避免的陣痛期，我們不能都把它們視為是法西斯式的去人化操弄。
本書是一本面向公民的警世之作，不僅拆解極端民族主義的修辭，更是一本教導我們如何防禦民主衰退的指南。面對法西斯主義試圖撕裂社會的圖謀，本書呼籲我們必須看穿這些虛構的神話與分化手段。減緩情感極化與重建社會「交叉身分」的連結，是當代民主當務之急。我們必須堅定捍衛工會等能夠建立跨越種族與階級團結的機制，拒絕將弱勢群體「非人化」的政治語言。唯有看透法西斯主義意圖讓我們相互仇恨的本質，並在充滿差異的社會中重建對彼此的同理心與客觀真相的尊重，我們才能確保自由民主的火種在當下與未來得以延續。