《山道猴子的一生》為台灣當紅並引發眾多討論的影片，影片中描述的低薪工作環境引發許多人共鳴，當收入一直僅能維持生活基本所需，或趕不上生活基本開銷，長期下來會使人陷入經濟不安全感的焦慮。經濟不安全感指一個人落入非自願（很多時候無法預期）的經濟困境，在主觀上對人的身心理造成的負面影響。在政治上，研究也發現經濟不安全感為跨國普遍存在的現象，是解釋民粹主義出現背後的重要因素。本文試圖去回答，充滿經濟不安全感的山道猴子如果去投票，他最有可能會支持哪位候選人？
如果山道猴子去投票，他會支持誰？
「聯合政府」有料嗎？從我國憲法中的制衡機制談起
為何台灣過去沒有聯合政府？現行體制下，聯合政府的困境為何？我們認為，從我國目前的政治環境來看，除了偏向總統主導的憲政運作本來就很難達成聯合政府之外，政黨之間缺乏合作與協商誘因也是造成聯合政府難以產生的因素。其次，若要組成聯合政府，在現行體制下將面臨諸多挑戰，除了制度與非制度層面的因素之外，同時也需要考量組建後的政府能不能避免僵局，讓行政權與立法權之間呈現良性互動。期待未來在朝野之間與公民社會中，能夠建立廣泛且深入的對話。各界在提出「聯合政府」主張的同時，也應該正視目前缺乏制度配套與政黨互信的困境。
「公民理性論政」是可能的嗎？從實驗政治科學文獻看社群媒體時代的公眾討論
近幾年幾個實驗政治科學的研究都指出：理性論政，很難！無法理性論政的這個現象對我們所在的社會有何影響，身為公民又應該如何應對呢？大家不太知道怎麼樣理性溝通的現象也許在台灣很常見，但身為一個年輕的民主政體，理性論政在台灣不是不可能。在這個社群媒體時代，公民需要保持能動性，發揮公民力，才可以在資訊爆炸的時代繼續擴展理性論政的各種可能。
《民主的擂台》導讀：從歐洲人手中拯救民主
本書作者是紐約大學朱利烏斯．西爾弗講座教授大衛．史塔薩瓦奇（David Stasavage）。他講了一個新的民主的全球史故事，顛覆了我們熟悉的民主故事。或許這個新故事將重新燃起你對民主深植人性的信心，同時也讓你更了解「現代民主」的缺點。他否定了解釋民主出現的現代化理論。現代化理論認為社會和經濟現代化將會帶來民主。他則提出了順序命題：民主和官僚系統發展的先後順序才具有關鍵重要性。不管我們是否贊成史塔薩瓦奇的順序命題，他的「早期民主」概念已經打開了一個新的視野，不僅讓我們更了解「現代民主」的特徵和侷限，也幫助我們從歐洲人手中拯救民主，讓我們對過去社會的政治體制更謙卑。也許我們可以從各種「早期民主」的制度中找到修補「現代民主」的靈感。