近日來由於柯文哲、黃國昌、「館長」陳之漢等人因大力批評政府，讓許多民眾大呼痛快、網路聲量高漲，故在網路或現實生活中開始出現指責他們「搞民粹」的聲音。那麼柯文哲跟黃國昌等人算不算民粹主義者？本文趁著這個機會，來聊聊「民粹主義」以及柯、黃二人在政治光譜上的定位。
柯文哲與黃國昌是民粹主義者嗎？淺談民粹主義的概念與適用
制度已到極限，讓人重新做人：評《菁英體制的陷阱》
《菁英體制的陷阱》提出了一個更全觀的觀點：當今的整個菁英制度、人們對菁英制度的信仰，讓所有人都受害，而這需要全盤的檢討，才有可能讓所有人一起逃出這受害的陷阱。
從《妖風》看民主危機與美中關係
戴雅門教授是研究「民主化」的大師級人物。由八旗文化翻譯出版的這本《妖風：全球民主危機與反擊之道》正是戴雅門教授在這個全球民主面臨倒退危機、威權擴散陰影當中，為了民主政治所寫的一本「科普」之作，同時也是對威權價值的「宣戰檄文」。
《大熊貓的利爪》：加拿大為何走出「友中」的迷夢？
在冷戰局勢下，在中國因文化大革命（1966-1976）被世界孤立之際，透過傳教士長年的情感積累，加拿大幫助了中共與世界破冰。兩國建交初期，幾任加拿大駐中國的大使，都是傳教士之子；兩國的建交提供給各國與中國交往的框架，幫助中國加入聯合國、國際貨幣基金、世界銀行等重要組織。
我們如何界定國家能力？談國家能力與政治體制兩者的關係
不管民主國家或非民主國家是處在疫情擴散階段或後疫情階段，政府都需要有足夠的資源來因應疫情的發展。畢竟有錢(資源)才能任性(執行)。相較於非民主國家，民主制度的特點讓國家可以有足夠的資源，因此政府才有辦法分配與運用資源來實現自己想要的政策目標。
在二十一世紀讀《開放社會及其敵人》
「否證」與「開放社會」看似毫不相關，其實都是二十世紀大哲學家卡爾．波普最重要的思想遺產：前者是一個科學哲學理論的核心；後者是一個社會哲學與政治哲學理論的核心。兩者可以說都是波普同一個哲學觀點在自然科學領域和社會政治科學領域的展現。
《庶民好首相—英國邁向民粹之路》：政治科學新書介紹
書中主要研究一般英國民眾如何評價首相以及大黨黨魁，尤其強調中下階層民眾的觀感在過去八十年來的演變，以及最後這些演變如何導致今日英國的民粹政治興起。因此，我在這裡先暫時把這本書標題翻為《庶民好首相—英國邁向民粹之路》。
什麼是獨裁政治？跟民主有何不同？我們為什麼要理解這些？
幾乎絕大多數的獨裁國家都有選舉，該怎麼區分他們到底是不是民主國家呢？這時就要看這個選舉是否是「真實的」與「自由的」。在有些國家，雖然有選舉，但反對黨永遠不會贏。反對黨有可能被禁止成立，又或是獨裁者透過各種作弊的方式來贏得選舉，也有可能是透過修改選舉制度的方式，來確保自己可以一直執政。
民主輸給獨裁了嗎？談政治體制、國家治理與防疫能力
武漢肺炎肆虐全球，從年初只是中國和亞洲的問題，到三月歐美紛紛淪陷成為全球問題。對比中國迅速與嚴格的控制與歐美延遲與鬆散的管控方式，有論者認為，威權體制較能有效回應武漢肺炎危機。中國也沒有錯過這個機會，大肆宣揚威權體制控制疫情的有效性。一個可爭辯的問題是，民主體制與威權體制究竟在防疫上孰優孰劣？
獨裁者的進化：收編、分化、假民主（新版推薦序）
二○一九年秋天，歐洲慶祝柏林圍牆倒塌三十週年。當時人人在粉碎的磚瓦上歡欣鼓舞，西方洋溢在冷戰勝利的狂喜中，法蘭西斯．福山說，沒有其他意識形態可以與自由民主競爭，歷史會終結於西方的自由民主體制。諷刺的是，就在東歐共產主義獨裁體制三十年前死亡之後，今日在匈牙利和波蘭等中東歐國家，民選政權竟然大幅度往威權逆轉。