台灣目前陷入挺同與反同衝突，本文認為，部分宗教團體〈護家盟〉以及對同性戀議題所知太少，因無知而感到恐懼的民眾，廣泛散佈不實資訊，而挺同性戀平權婚姻的陣營並無法有效澄清相關訊息，提出立論基礎無法產生高度共鳴，造成兩派針鋒相對而無法有效溝通。
這篇文章將以宗教以及相關家庭與同性戀的客觀事實做為出發點，說明為什麼宗教無法作為反對同性戀婚姻的原因，以及根據相關客觀事實，推論為何同性戀者應該給予婚姻平權。
寫給反對婚姻平權的朋友們
服從權威是邪惡的根源嗎？
對加害者做法律的起訴或道德的控訴，是轉型正義的主要任務之一。不論台灣是否對加害者做法律或道德的追訴，對邪惡行為的反省都是必要的工作。
本文討論鄂蘭「邪惡庸常化」的概念並指出，鄂蘭對納粹領導人的理解是錯誤的，她對邪惡的解釋也非常片面。艾緒曼事實上是一個強烈的反猶太主義者。然而，鄂蘭卻指出了一個政治哲學中恆久的議題，以及所有政治體制中的公民所面對的普遍課題：我們應該如何面對不義的權威？
利益與和平：川普時代的中美外交新角力
民主和平論(Democratic Peace Theory)自九零年代成為國際關係研究中的一個重要命題。什麼是民主和平論呢？Russett和Oneal（2001）的專書《三角和平論》中提到三個主要和平框架，他們認為民主、經濟互賴與國際組織可以明顯降低國際衝突發生的可能性，並進而創造國家間的和平。 這樣的思維也成為美國外交政策當中的一環。然而，這個理論也不斷地被挑戰，美國新任總統川普(Donald Trump)上台，更是帶來新一波的討論熱潮。
如何了解同性婚姻：維根斯坦「語言遊戲」的觀點
生、死、性都是本質可爭議的概念(essentially contestable concepts)，其中尤以「性」為最。
世界上並不存在稱之為「男性」或「女性」的客觀本質；任何性別的主體都可以用「男性」或「女性」的方式來經驗世界。維根斯坦認為一個字詞的意義不能脫離使用者的生活形式 (form of life)，也就是日常生活中的種種活動。所謂「經驗世界」，不外乎維根斯坦所說的生活形式。
從維根斯坦的語言哲學觀點去傾聽，張懸(焦安溥) 11月28日在「同性婚姻法制化」公聽會的這段證詞，也許會幫助你的了解。
川普再度震驚全球：關於「一個中國」，我們需要知道的是…
繼震驚全球的「川蔡通話」之後，美國總統當選人川普於美國時間12/11週日上午接受Fox News訪問時，再度拋出震撼彈：「美國不需要受到『一中政策』的約束。」雖然川普還沒有上任，也尚不清楚未來政策走向，但可以確定的是，美-中-台的三邊關係，肯定會有許多變化。值此重大政策的可能轉折點，我們蒐集了一些從理論出發的觀點，希望能幫助讀者們理解，什麼是一中政策？什麼是一中原則？我們該怎麼分析這樣的變化？未來的國際關係局勢會如何呢？
韓國的憲政時刻：朴槿惠彈劾案通過的政治意義與後果
南韓總統朴槿惠被彈劾了。當親信門醜聞發生月餘之後，彈劾案通過再次對南韓政局產生不小的震盪。在12月9號以前，各界對彈劾案是否會通過存有疑慮，主要是因韓國政治的制度設計，現在彈劾案不僅成案且通過了，究竟我們該如何理解這次的彈劾案，而南韓政局的下一步又在哪呢？
當選舉做不到課責也做不到選賢與能，民主還剩下什麼？
在百年來民主推動者對於民主的美好想像中，主要有兩大論調：第一，人民是主人，人民決定政策，政府要代表民意，政府運作有問題時就需要更直接與更多的民主。第二，人民可能沒時間參與每一個決策，但人民有辦法選賢與能，選擇好的民意代表、淘汰不好的民意代表，讓民意代表們互相競爭提高品質，並且讓政府效能越來越好。
本文介紹的這本2016政治科學新書《現實主義談民主：為何選舉無法促進責任政治？》，則企圖一次單挑這兩個民主理論的基石。這本書的兩位作者Christopher H. Achen與Larry M. Bartels 都是政治行為與選舉研究裡的一方之霸，他們認為為了要支持民主，我們需要新的理論，也就是現實主義者的理論，放棄這些對民主政治的基本預設。