兩岸關係

2016年至今，英文學術界至少已有超過十本個人專著或編輯出版的台灣政治學專書，然而，在這之前的幾年景象完全不一樣，政治學類的台灣研究專書出現的頻率並不高，台灣政治研究似乎處在比較不受到重視的狀態。本書作者林夏如教授在香港中文大學以及美國維吉尼亞大學任教，她所寫的這本《台灣的中國兩難》在2016年由史丹佛大學出版社出版，適逢台灣首次的行政權與立法權同時達成政黨輪替，而且也剛好是兩岸關係的一個轉折點，因此出版之後引起非常多的討論。

關於一國兩制以及九二共識，後續有非常多的討論，也有網友或各地外館自發性改圖和翻譯等，在社群媒體上的效應非常活絡，國際媒體的討論以及後續各種公開信呼籲也有很多。然而，值得注意的是，隱約有一種宣傳方式是開始將一國兩制和「聯邦制」劃上等號，有人講說聯邦制就是「一國多制」，並且提倡台灣應該接受這樣的方案。這正是一個好機會讓我們來認識一下什麼是聯邦制，以及一國兩制到底是什麼意思。

近日麵包師傅吳寶春發表的「中國台灣論」以及「九二共識論」，引發軒然大波。為了到中國做生意、推展事業，而必須對個人的認同與統獨偏好表態（不管是否為個人真實的意志），好像已經成為常態，每過一段時間就會有名人上演相同的戲碼。本文不是要論證吳寶春的商業與政治抉擇是否正確，而是要討論台灣的社會科學當中一個非常重要的主題：「來自中國的經濟利益之引誘，對新興的台灣民族認同造成何種影響？」事實上，對台灣人來說，族群認同、國家認同的考量，總是會受到感性因素與理性思維的影響。有篇非常有名的文章，題目就叫做「麵包與愛情」，此時來討論再適合不過了。

在一次世界大戰之前，曾經有位主張統一的宰相說政治不是科學，政治是可能的藝術。那麼民意調查的問卷題目的設計算不算也是種藝術呢？

研究問卷題目設計除了是否設有前提，若答題採開放式，由受訪者自行回答，將造成回應發散。且分析時也可能因為如此除了造成讓每一個選項的有效樣本數都變得非常少，在推論上面若還要加上別的條件來做交叉，也往往會低於統計上最低要求的數字。經過刻意宣傳之後，在外國人眼中就變成：台灣人只會不負責任挑釁中國而不願意防衛自己。

當然，台灣民主基金會委託政大選研中心所做的調查，並非出自前述的問題設計。調查結果呈現了台灣人的三個重要政治態度面向：
一、民主支持度：年輕人支持民主政治、反對威權
二、統獨立場：年輕人天然獨其實是「反統一」
三、自我防衛的決心：七成台灣人願意為台灣而戰