大部分有關新加坡政治的討論都圍繞人民行動黨。這樣說，意思有二：第一，政治分析都以執政黨人民行動黨的成員、政策、行為為觀察軸心；第二，基於第一點，可以預想，不以執政黨視角為中心的政治分析空間相當有限。《威權政治之困境》是重要的書。這本書展示了新加坡模式的種種警號，也為執政黨提供了真誠的建言。如果人民行動黨漠視書中所言，那麼，使之擺脫威權政治之困境，便不再是新加坡民眾的責任。
《威權政治之困境》推薦序：事先張揚的警告 ——論新加坡政治生態的悄然轉變
政治科學新書介紹：《外包式鎮壓》在中國
《外包式鎮壓》一書，於2022年5月中旬出版，作者為多倫多大學政治系副教授Lynette H. Ong，這本書甫出版就受到學術界中國專家一致推崇，並且還獲得經濟學人專文介紹，因為這本書顛覆了學術界過去對於政府鎮壓的研究，也同時翻新了對於中國的認識。
什麼是「兩極化」？台灣的狀況有嚴重到不准小孩結婚嗎？
這幾年，無論是在美國或是台灣政治，許多人都會說政黨之間、政治之間『越來越兩極化』，因此許多民眾選擇不加入任何政黨。但是什麼是兩極化？
書介：《他們說我是間諜：人類學家與她的祕密警察監控檔案》
如何理解威權統治的影響與遺緒，成為新興民主社會無法迴避的問題。蘇聯解體後，中東歐社會探索自身歷史的經驗，也有些作品透過各種書寫與翻譯而引入台灣，但相較於主流關注政治、法律與歷史面向上的討論，衛城出版的《他們說我是間諜》則藉著人類學田野研究的特殊性，進一步呈現更加微觀的「威權統治下的人生」。
再論漢學參與臺灣研究如何可能： 回應王德育教授和Christopher H. Achen教授
2022年四月中旬，雷瑪麗博士和筆者在Taiwan Insight上發表了一篇文章，討論漢學參與臺灣研究的議題。隨後，我們粗淺的意見得到王德育和 Achen教授寶貴的意見，雖然他們的立場和我們相反。
我樂見此發展，但也發現部分讀者，特別是臺灣學者們對我們的看法有一點誤解。因此，我必須回答王教授和Achen教授的挑戰。
什麼是「不自由民主」？有人說台灣是不自由民主、而中國正邁向民主，這有什麼問題嗎？
今年是1989年六四天安門血腥鎮壓事件發生以來的33週年，有人發文追悼六四，卻在文中指出「台灣走向不民主、中國走向民主」。
本文主旨即是來分析這個詞的意義，並且將會指出：台灣不管用任何一個國際上廣為接受的指標來看，都是完全的自由民主國家，而且並沒有任何倒退回不自由民主的傾向；反而是中國近年來的民主自由各方面表現都是持續探底的。
《螺絲愈來愈鬆》推薦序：消逝的美國夢與還沒醒的美國人
《螺絲愈來愈鬆》整本書的內容編排非常有意思，雖然一開始會覺得有點突兀—本書貫穿了好幾位美國人的生命史，從二戰後的復甦、狂飆的人權運動、美國獨大與石油危機，全球化造成的資本與產業外移，直到網路泡沫與次級房貸風暴。特別地是，這本書刻意地依照時間排列，讓讀者用上帝視角的方式， 看著不同角色在同樣日期的新聞報紙底下，分別過著怎麼樣的生活。這種排列方式如同班納迪克．安德森在《想像的共同體》一書裡提到的共時性（Simultaneity），而這個成為民族主義（Nationalism）基礎的共時性， 或許也暗示著本書試著提供的解答
迎接全民基本收入的年代？
你知道韓國差一點就有可能成為世界第一個實施「全民基本收入」的國家嗎？
韓國總統大選剛結束，代表保守勢力的在野黨國民力量黨候選人尹錫悅以些微之差打敗執政黨共同民主黨候選人李在明，當選新任韓國總統。雖然這場總統大選最後的攻防集中在「厭女與否」， 但選戰初期另一個引起廣泛討論的的政策辯論，是李在明提出的全民基本收入政策。
台灣研究的定位
對於台灣研究應該如何定位，學術界一直有不同的看法。最近有兩位學者對此提出了意見。他們建議，台灣研究應該透過「漢學研究」與國際學術界對話。因此，我們應該仔細思考兩位作者的建議，探討如果將台灣研究整合在漢學研究裏，在制度上所可能造成的影響。
中國政府如何透過抖音官宣？用非官宣搶攻熱榜
抖音是全球年輕世代最熱門的社群網站與資訊來源之一，無論是在中國、美國或台灣，抖音都在年輕人群體之中有重要的地位。然而，因為抖音發源地來自中國，許多人對於抖音的演算法或推薦方式一直抱持著警戒的態度。中國政府真的會透過抖音來影響民眾對中國政府的觀感嗎？