彭明敏傳奇性的一生承載了一種幾近於原型的臺灣歷史典型性，但同時也記錄了一種叛離臺灣歷史典型，與臺灣歷史典型決裂的，普魯塔克所說的「創造歷史」的人格典範。
人的本分—閱讀彭明敏《自由的滋味》與《逃亡》
一個「維持現狀」各自表述？台灣人怎麼看自己和中國的關係
台灣的人們自己是怎麼看自己和中國的關係的呢？大家如何面對民族認同的困境？我們探討了台灣公民如何看待「中華民國」之名，以及「中華民國」是否對台灣人看待台海關係的態度產生影響。我們提出了一個新的測量方式，並且把人們的統獨偏好分成兩種藍、兩種綠，以及兩種維持現狀。
當「中國因素」成為全球日常：「建構主義」的警示
臺灣女孩周子瑜甫獲美國電影網站TC Candler評選為2019年全球第一美，但她的照片右上方，除了中華民國國旗之外，還被加上了一個略小的五星旗。從四年前爆發的周子瑜事件到最近引起關注的波特王事件，我們不斷看到中國政府在兩岸與國際社會致力於把臺灣「中國化」的各種作為，使臺灣的國際處境在無形之中變得更為艱難。
台灣與香港：「好的」或「壞的」民族主義？
以社群主義思想聞名的喬治華盛頓大學教授艾齊歐尼在最新的一篇文章當中，討論了「好的」與「壞的」民族主義典範，他把新興的香港民族主義視為一種優質的民族主義發展，並預言香港民族主義很可能會「台灣化」，也就是說，他把台灣的民族主義也歸在同一個「好的」民族主義類別。不過，到底什麼是民族主義？什麼是好的或壞的民族主義？
什麼是一國兩制？它跟聯邦制有什麼不同？為什麼台灣不接受？
關於一國兩制以及九二共識，後續有非常多的討論，也有網友或各地外館自發性改圖和翻譯等，在社群媒體上的效應非常活絡，國際媒體的討論以及後續各種公開信呼籲也有很多。然而，值得注意的是，隱約有一種宣傳方式是開始將一國兩制和「聯邦制」劃上等號，有人講說聯邦制就是「一國多制」，並且提倡台灣應該接受這樣的方案。這正是一個好機會讓我們來認識一下什麼是聯邦制，以及一國兩制到底是什麼意思。
你的臺獨不是你的臺獨：從85度C事件看臺獨定義的轉變
難道，面對一個朝向自由民主社會的無差別攻擊唯有扈從？其他是沒得討論的？
究竟臺獨什麼是意思呢？徵諸戰後臺獨運動之發展與演變，臺獨的認定並不是靜態的法律問題，而是動態的政治問題，事實上，有許多種不一樣的臺獨主張，經過很多人的論辯和不同的推動方式。有些人認為臺獨是要建立臺灣共和國、取代中華民國；有些人主張中華民國作為主權獨立的國家在臺灣地區，也是一種獨立的形式；也有些人強調兩岸統一的必然，指出沒有統一的分裂狀態就是臺獨。本文試圖以時序：臺灣解嚴的前後與中國崛起―來突顯早期和近期臺灣獨立運動之異同。筆者主張有三種臺獨的定義：早期臺獨、近期臺獨和中國政府認定的臺獨。
臺灣統獨的民意分布：臺獨是共識嗎？
臺獨是台灣社會的共識嗎？本文分析民調資料指出目前多數臺灣人想要的是「維持現狀」，而「儘快統一」是最不被接受的選項。進一步追問，若宣布獨立不會引發戰爭，有六成五民眾認為臺灣應該成為新國家；若會引起戰爭，仍有四成認為應該成為新國家。此外，當兩岸政經社會狀況一致時，仍有六成民眾反對統一；當兩岸政經社會狀況差距很大時，只有一成民眾贊成統一。