張保仔一直是香港重要的文化圖騰，是「香港故事」的重要一環。從過去到現在，香港的文化創作者都喜歡以張保仔的海盜故事為藍本，創作小說、電影、電視劇乃至劇場表演（特地為香港參與二〇一〇年上海世博會而製作的歌劇《張保仔傳奇》便是一例）。香港回歸後不久，中國南來文人甘豐穗出版小說《赤鱲角英雄傳：張保仔香港拓荒錄》，自也有回顧漫長的「香港故事」之意。至今，張保仔在香港的足跡仍然隨處可尋——長洲據說曾藏有寶藏或軍火的「張保仔洞」，仍是香港著名旅遊景點之一；於維多利亞港之上，「張保仔號」仍來往穿梭，乘載旅客。為何張保仔會與「香港故事」密不可分？原因大概有二：第一，張保仔為人正直具俠氣，這種人物設定向來具魅力，在喜歡談義利張力的港產黑幫江湖電影之中就更是如此；第二，香港恆久作為港口城市，從來與海洋息息相關。涉及海洋的關鍵詞，定然少不了「冒險」與「自由奔放」，這都是引人入勝的故事元素，以海盜生活為題材的日本《ONE PIECE》全球銷量破五億，大概也可歸因於這些故事元素。
有關香港歷史的論述，多以中英兩國為中心。在二戰後，美國對香港發展有何影響，美國與香港有何關係，其所得的關注則相對較少。談論美國角色之時，多聚焦於冷戰時期美國對香港的文化影響，與香港社會乃至政經發展之關連似乎相對淡薄。本書將以跨商故事的例子，反映美國如何與港英政府協力來推動香港的社會發展，以及延伸討論美國第三條路「田納西河谷管理局模式」，其起源與輸出全世界的歷史，若從香港發展經驗來看，在香港模式中有田納西河谷管理局模式的身影與特點存在。本書將以截然不同的角度梳理美國與香港關係。
本書作者蕭永龍其實是馬來西亞人，在拉曼大學中文系畢業，然後於台灣國立清華大學歷史研究所攻讀碩士。他喜歡在台港馬各書店淘書，從中培養跨域文化視野，回顧了昔日香港與南洋的文化點滴。本書剖析冷戰時期香港的文化氛圍，當時香港文化百花齊放，相較當下國安法時期，這更為易見。香港當時的文化生機，受惠於地緣政治力量角力乃至平衡，以及英治時期較重自由的管治哲學。書中各篇講述冷戰時期書刊故事背後的重要脈絡，頗多篇幅回顧冷戰時期在港重要作家的筆法乃至書寫題材，以及重要刊物。每篇文章附有珍貴的書照，讓讀者一睹珍稀的舊書刊影像。
這篇推薦序，回應一個關於香港抵抗運動的根本問題：如何理解當前香港危機的性質？這個危機最深刻處，正是香港人正在凝聚的政治身份認同與中共急於建造的國族帝國計劃之間的衝突與對撞。反抗的共同體，其反抗之對象，就是正以國家暴力遏阻香港成為自治城邦的共產黨政權。
這場未完成的流水革命，未來會怎麼樣發展呢？這是一個雞生蛋、蛋生雞的問題，因為香港獲得參政權必須要北京同意，但是北京不會同意，所以香港不會獲得參政權。所以我認為這一場香港人與北京之間的Tug of War（拉鋸戰），會持續下去。
當中國帝國主義、中國經濟民族主義、中國國家強盛的發展繼續擴張，香港就必須持續扮演吸引國際資本的角色，徹底被工具化。在中國國家大戰略之下，香港的民主法治毫無意義，北京只要維持香港作為形式上的國際金融中心的最低限度自由，能夠繼續為中國集資跟洗錢就好了。
2019年，因為《逃犯條例》修例而爆發了扭轉歷史軸線的反送中運動。一個台灣人毫不熟悉的香港，用震耳欲聾的方式向世界、向台灣展開自我。這樣的震撼，使得許多台灣人一時半刻無法勾勒和解釋香港的現貌。怎麼理解反送中運動半年來的現象背後，怎麼認識此刻隨時處於對峙狀態下的這座城市，對台灣而言，是一份遲來卻必要的功課。
被港府以及背後的中國北京政權聯手逼至此境地的香港市民，能否擁有主張自決的權利─決定自己作為一個政治共同體的未來走向呢？這個問題不只發生在香港，世界許多沒有國家的弱小人民、民族，都面臨相似的困境。
以社群主義思想聞名的喬治華盛頓大學教授艾齊歐尼在最新的一篇文章當中，討論了「好的」與「壞的」民族主義典範，他把新興的香港民族主義視為一種優質的民族主義發展，並預言香港民族主義很可能會「台灣化」，也就是說，他把台灣的民族主義也歸在同一個「好的」民族主義類別。不過，到底什麼是民族主義？什麼是好的或壞的民族主義？
非暴力抗爭可以推翻獨裁政權並不是奇蹟，關鍵在於認知到「政治權力的維持必須仰賴被統治之人民的服從」。香港反送中運動進行至今充分體現了非暴力抗爭的精神，在人數、動搖政權執行人力等方面以達到正面的進展。