本文的討論主要集中在實然層面「是或否」的問題，並沒有討論到「應不應該」、「利弊得失」，或者是一些比較細節的脈絡或條件，可以說「應然層面」的討論並不在本文的範圍。
同時，這張樹狀圖是經過一定的簡化，可能有些主張無法被放進來。另外還有一些人是覺得不知道、無法判斷，通常傾向的選擇就會是暫時或永遠地維持現狀。
現在的台灣人們對現狀的認知不同，可能是來自於自身經歷、所受到教育與接收訊息的影響，也可能是基於各種理性或感性的考量，而本文始終相信，我們可以在民主制度的運行下，一起在這個共同的生活圈，討論各種選項並邁向共同的未來。
2017年9月20日，西班牙警方在巴賽隆納逮捕了14名加泰隆尼亞官員。隨著預計於十月1日舉行的公投日益接近，加泰隆尼亞政府與西班牙政府間的衝突也在這幾週日漸升高。加泰隆尼亞人將在這場公投決定要留在西班牙還是成為獨立國家。許多朋友和同事都相當好奇：「為什麼西班牙政府要那麼強硬的不讓你們（加泰隆尼亞人）投自決公投？蘇格蘭不才剛投過嗎？」而同時他們也問：「為什麼加泰隆尼亞那麼堅持一定要舉行獨立公投？一定有其他方案吧？」
楊的女兒說，我母親幾乎沒有拒絕過一個弱勢團體對她的邀請。我想起有一次到市中心玩耍，遠遠看到楊在一個旅館門前的走廊，和一群失業員工一起舉牌繞圈子，抗議旅館不當遣散，他們就這樣輪班繞圈抗議了一整年。我不知道楊一天有多少時間，她是系上花最多時間改學生寫作的老師，也是最願意瞭解和討論同事學術想法的人。楊不只是一位難以超越的哲學家和老師，她還是個慷慨的人。慷慨在人類還知道什麼是高貴的古典世界時就是高貴本身，它還有另外一個名字叫做「壯美」。
這是一個慷慨的人，這是一本壯美的書。
2018 縣市長選舉只剩一年多，有意挑戰寶座的候選人們早已動身開始到處拉票與立看板。候選人贏過初選之後再贏得大選實屬不易，但真的成功當選了之後，執政狀況能否贏得民眾的肯定，顯然又是另一回事。到底民眾是否真的會因為感受到施政的差異，進而獎賞或懲罰現任的民意代表或縣市長？這其實是民主政治當中最基本的假設與最重要的功能。
台灣被夾在中國與美國兩強之中，任一邊的舉動或決策都會深深影響到這個島國的未來。在這三角關係之中，我們除了要理解中國、理解美國之外，假如能知道這中美是如何互相理解的，將有助於進一步猜想中美間的未來互動。那麼，美國人是怎麼理解中國政治的呢？
作者希望可以透過在2017年春季於杜克大學擔任知名中國政治學者Melanie Manion教授的教學助理的經驗，來分享一些美國人眼中的中國觀。
2017世大運，臺灣勇奪26金34銀30銅，國家排名第三，僅次日韓！
然而選手運動場上的表現也成為政治話題的一部分。到底，球員在比賽拿獎牌，對投票行為有影響嗎？能幫助現任的縣市長連任成功嗎？
本文提示，單以影響時間效期來看奪冠與得票率的關係（且排除統計方法的爭議），狀態可能短多長空。
根據報導：劍橋大學出版社受到中國官方要求，封鎖了包括1989年天安門示威、西藏以及中國民主運動等數百篇來自《中國季刊》（China Quarterly）的文章，但隨後又在國際學術界強烈壓力下，重新在官網開放這些文章。我們能不能找出具體「被下架」的文章有哪些？如果可以，是不是能夠藉由什麼方式，找到可能被下架之議題規則？
每年到了八月，日本就會準時出現「八月新聞學」。這是指日本媒體在八月集體進行的大規模戰爭紀念系列報導，包括紀錄片、電視節目、戲劇、紀念儀式直播。這場「八月新聞學」主要圍繞著三個日子：八月六日的廣島原爆紀念日、八月九日的長崎原爆紀念日、以及八月十五日的終戰/敗戰紀念日。八月，是一個日本重新宣誓追求和平，不忘戰爭之痛的時間點。
1990年代就使用覺醒詞彙的青年如今已是「覺醒長輩」了，覺醒這個詞已被廣泛使用了數十年，在前幾年社群網絡還沒有興起的時代，覺醒一詞是指自己的認同轉折。然而，一直到2013年的洪仲丘事件之後，公民團體的動員方式與說詞，才讓覺醒一詞更加地全面深入大眾的心中。
本文也提出，後續還許多有關覺醒的研究可進行，例如，那些把「覺醒青年」變成負面用法的敘事是怎麼建構起來的？是哪樣的人傾向使用不同意義的「覺醒」來形容政治意識型態？又，「覺醒長輩」是怎麼看待現在新一波的公民參與和認同轉變的浪潮呢？
羅爾斯、佩迪特、審議民主論者、廣大覺醒公民…… Brennan在這本最新著作中，一次挑動所有民主擁護者的敏感神經，開宗明義對民主政治提出尖銳質問：「我們真的希望人們參與政治嗎？在多大程度上，人們『應該』被允許參與政治？」於此，他展開對民主的批判，並辯護某種「賢者統治」（epistocracy）作為民主制的替代方案。Brennan精準地打擊了民主擁護者對於民主政治過於簡化的想像或假設，迫使他們必須正視這些對民主的挑戰，修正自身對民主的認識。