《台灣同運三十》是一本在同類著作中非常特別的書，既有投身第一線運動者的視角，同時也有極具學術與歷史價值的三十年大事紀整理，光後半這份記錄就有六萬六千字，依不同類別記下了過去三十年來，從出版、藝文創作、社會新聞、教育現場、醫療人權、抗爭現場等方方面面的事件，其貢獻與價值難以估量，為未來做台灣性別和同志運動的研究者留下一座寶庫
不忘櫃中孤單：台灣同運三十
同婚立法如何影響社會大眾的態度？
近年來有愈來愈多的國家通過同性婚姻的法律，讓同性伴侶可以結婚。然而，同婚相關立法通過之後，就必然會讓社會上形成對同志更友善的氣氛嗎？一篇最新的跨國研究顯示，結果可能出乎意料之外（還是說，其實沒這麼出乎意料？）
「安力」玩哪招？從民眾投票的動機來探討罷免的策略
新北市第十二選舉區（金山區、萬里區、汐止區、平溪區、瑞芳區、雙溪區、貢寮區）黃國昌立委罷免案鬧得沸沸揚揚，除了被指控為「忽視選區發展」、「支持同婚」之外，近日竟然連「多數時間都待在立法院」這樣的理由都搬出來了。這些策略到底有沒有依據？是亂槍打鳥，抑或是有所依據？
用經濟學實驗探測同婚、年金改革的真實民意
蔡英文上台以來的兩個重大政策，一個是年金改革，另外一個是婚姻平權。這兩項改革引發的爭議都不小，有人大聲叫好、但也有人誓死反對。在這樣的爭議下，如何確定大多數民意的看法，就變成很重要的問題。有趣的是，相較於年金改革的穩定民意支持度，最近幾次的同婚（同志結婚合法化）民調，卻呈現不同結果、各自解讀。
台灣的同性婚姻平權是怎麼走到這一步的呢？平權運動又代表了什麼意義？
台灣的國際空間非常有限，而女權、人權、平權等議題，都是台灣在國際上受到高度矚目的幾個領域，過去我們跟亞洲國家比起來，也的確是如紐約時報講的一樣，可以說是亞洲「燈塔」的一個地位。我們必須要持續推展這些進步政策，不只為了保障人權，也可以讓台灣更有軟實力在國際上立足。我們認為，政府應該更加利用這一點來擴展國際參與，同時也在國內推行更多的人權保障立法/修法。
寫給反對婚姻平權的朋友們
台灣目前陷入挺同與反同衝突，本文認為，部分宗教團體〈護家盟〉以及對同性戀議題所知太少，因無知而感到恐懼的民眾，廣泛散佈不實資訊，而挺同性戀平權婚姻的陣營並無法有效澄清相關訊息，提出立論基礎無法產生高度共鳴，造成兩派針鋒相對而無法有效溝通。
這篇文章將以宗教以及相關家庭與同性戀的客觀事實做為出發點，說明為什麼宗教無法作為反對同性戀婚姻的原因，以及根據相關客觀事實，推論為何同性戀者應該給予婚姻平權。
如何了解同性婚姻：維根斯坦「語言遊戲」的觀點
生、死、性都是本質可爭議的概念(essentially contestable concepts)，其中尤以「性」為最。
世界上並不存在稱之為「男性」或「女性」的客觀本質；任何性別的主體都可以用「男性」或「女性」的方式來經驗世界。維根斯坦認為一個字詞的意義不能脫離使用者的生活形式 (form of life)，也就是日常生活中的種種活動。所謂「經驗世界」，不外乎維根斯坦所說的生活形式。
從維根斯坦的語言哲學觀點去傾聽，張懸(焦安溥) 11月28日在「同性婚姻法制化」公聽會的這段證詞，也許會幫助你的了解。
台灣真的對同志越來越友善嗎？
在一個民主社會裡，執政者的政策方向理應反映社會期待。雖然在台灣保守派基督教成為目前對同性婚姻合法持有重大反對意見的群體之一，但整體而言，過去廿年的台灣社會是持續朝支持與包容同志社群的方向前進。
我們或多或少也可以看到這樣的社會共識反應在政治人物的競選策略上。例如這次蔡英文的競選小卡，就是由彩虹為圍成一圈，象徵社會各種不同族群相互包容，一起為台灣的民主努力。在蔡主席成為蔡總統後，如何不辜負人民的期待與社會共識，透過推動多元家庭政策以及同性婚姻合法化讓台灣在民主深化上更往前推進一步，是蔡總統任期內的重要課題。