地方政治

提到地方政治，台灣人的腦海裡可能會出現派系、宮廟、家族、黑金等等關鍵字，不過民眾對於台灣地方政治的實質性內容究竟有多少了解？本書由12位出生於不同縣市的青年政治工作者、NGO工作者與研究者們所撰寫，將他們的第一手觀察經驗，以最在地、最直接、最「愛台灣」出發點，讓讀者理解台灣地方政治金錢與權力結構的運作模式，呈現十個台灣當下的地方政治環境，帶領讀者看看地方政治的眉眉角角，以及許多令人困惑與不解的「台灣最美風景」――人。

台灣的地方性生產機制正面臨著嚴峻的挑戰，中華帝國持續整編地方，以地方派系作為中介，大幅度地改寫台灣的地景政治，使得台灣主權行使領土上排他的權力。苗栗與花蓮作為台灣的邊陲縣市，派系為了生存尋求中國擔當新恩主，在運作過程中，符合中國對於邊陲的凝視以及改造，具體展現在苗栗的大閘蟹以及花蓮的陸客夜市上。

近年來，地方政府債務的問題逐漸受到各界重視。例如苗栗縣的債務超過債限甚多，縣庫曾一度於2015年發不出公務人員薪水，引發軒然大波；高雄市的債務居全台之冠，近期成為選戰的攻防焦點。網路名人館長陳之漢抨擊高雄高達3,000億元的債務，恐帶來超過60億元的年利息；高雄市新聞局長張家興則表示：「陳菊市長任內舉債1,000億元，還債1,200億元，還的還比借的多。」到底誰對誰錯？高雄複雜的債務問題應該如何剖析？筆者將一一檢視有關地方政府債務的爭點。

分隔近百年的兩岸媽祖信仰，各自形成了在地的社會網絡與階序，然而，一九八○年代末部分台灣媽祖廟宇至大陸進香，到二○○○年提出宗教直航，台灣媽祖信仰社群跨越海峽的宗教交流，再再挑戰甚而突破不同時期的兩岸關係政策。在這段期間，媽祖信仰不僅擺脫過往「封建迷信」的汙名而復甦，更由於兩岸媽祖信仰交流，進一步取得了官方肯認，甚至稱媽祖為「海峽和平女神」。這些現象都顯示了：兩岸媽祖信仰社群的互動不僅是宗教性質的社會實踐，也帶有兩岸政治的意涵。