陳方隅

幾乎絕大多數的獨裁國家都有選舉，該怎麼區分他們到底是不是民主國家呢？這時就要看這個選舉是否是「真實的」與「自由的」。在有些國家，雖然有選舉，但反對黨永遠不會贏。反對黨有可能被禁止成立，又或是獨裁者透過各種作弊的方式來贏得選舉，也有可能是透過修改選舉制度的方式，來確保自己可以一直執政。

以社群主義思想聞名的喬治華盛頓大學教授艾齊歐尼在最新的一篇文章當中，討論了「好的」與「壞的」民族主義典範，他把新興的香港民族主義視為一種優質的民族主義發展，並預言香港民族主義很可能會「台灣化」，也就是說，他把台灣的民族主義也歸在同一個「好的」民族主義類別。不過，到底什麼是民族主義？什麼是好的或壞的民族主義？

這幾天台灣政治好不熱鬧，從蔡總統元旦講話，到習近平的告台灣同胞書40週年講話，蔡總統的堅定回應，然後是四位綠營大老的公開信。在公開信中提到：請總統交出行政權，退居第二線。落實憲法第五十三條「行政院為國家最高行政機關」的明文規定。很多人可能會覺得很奇怪，這句話的意思是說現在的行政院「不是」國家最高行政機關嗎？還有，如果總統要交出行政權，是要交給誰？這樣有合憲嗎？趁這個機會，讓我們來看一下憲法怎麼規定的，以及為什麼要這樣規定。

2016年至今，英文學術界至少已有超過十本個人專著或編輯出版的台灣政治學專書，然而，在這之前的幾年景象完全不一樣，政治學類的台灣研究專書出現的頻率並不高，台灣政治研究似乎處在比較不受到重視的狀態。本書作者林夏如教授在香港中文大學以及美國維吉尼亞大學任教，她所寫的這本《台灣的中國兩難》在2016年由史丹佛大學出版社出版，適逢台灣首次的行政權與立法權同時達成政黨輪替，而且也剛好是兩岸關係的一個轉折點，因此出版之後引起非常多的討論。

關於一國兩制以及九二共識，後續有非常多的討論，也有網友或各地外館自發性改圖和翻譯等，在社群媒體上的效應非常活絡，國際媒體的討論以及後續各種公開信呼籲也有很多。然而，值得注意的是，隱約有一種宣傳方式是開始將一國兩制和「聯邦制」劃上等號，有人講說聯邦制就是「一國多制」，並且提倡台灣應該接受這樣的方案。這正是一個好機會讓我們來認識一下什麼是聯邦制，以及一國兩制到底是什麼意思。

近日麵包師傅吳寶春發表的「中國台灣論」以及「九二共識論」，引發軒然大波。為了到中國做生意、推展事業，而必須對個人的認同與統獨偏好表態（不管是否為個人真實的意志），好像已經成為常態，每過一段時間就會有名人上演相同的戲碼。本文不是要論證吳寶春的商業與政治抉擇是否正確，而是要討論台灣的社會科學當中一個非常重要的主題：「來自中國的經濟利益之引誘，對新興的台灣民族認同造成何種影響？」事實上，對台灣人來說，族群認同、國家認同的考量，總是會受到感性因素與理性思維的影響。有篇非常有名的文章，題目就叫做「麵包與愛情」，此時來討論再適合不過了。